10286 柿花 の毎日つけることに意味のある日記

ゼウスの生誕についてはなぞな部分がおおいなぁ。

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ゼウスの生誕に関する古代伝説のひとつによれば、父クロノスはわが子に支配権をうばわれる不安にかられ、生まれた子供を次々にのみこんでしまった。そこでゼウスを生んだとき、母レアーは産着でつつんだ石をかわりにクロノスにのませることでゼウスを救った。ゼウスはクレータ島で雌山羊のアマルテイアの乳を飲み、ニュムペーに育てられた。 成人したゼウスは、クロノスに兄弟たちをはきださせ（この時飲み込まれた順とは逆の順で吐き出されたが、これがポセイドーン等にとって第2の誕生にあたり、よって兄弟の序列が逆転されたともされている。）、父親に復讐をしたがっている彼らと協力してクロノスなどのティーターン神族を倒した。その結果、ゼウスらが勝利をおさめ、ティーターン神族は冥界タルタロスに葬られた。そしてゼウスと兄ポセイドーンとハーデースの2人の兄たちは支配地をめぐってくじ引きをし、それぞれ天空と海と冥界の主となった。さらにゼウスは最高権力者と認められた。

人物

ホメーロスの記述にみるゼウスは、2つの異なる姿で描かれている。一面ではゼウスは弱者の守護神、正義と慈悲の神、悪者を罰する神としてあらわされる。しかし同時に、次々と女性に手をだしては子孫を増やし、不貞を妻に知られまいとあらゆる手段を講じる神としてもえがかれている。

元来はバルカン半島の北方から来てギリシア語をもたらしたインド・ヨーロッパ語族系征服者の信仰した天空神であったと考えられ、ヘーラーとの結婚や様々な地母神由来の女神や女性との交わりは、非インド・ヨーロッパ語族系先住民族との和合と融合を象徴するものと考えられる。また自分たちの系譜を神々の父までさかのぼりたいという、古代ギリシア人の願望としても説明されることがある。

多くのインド・ヨーロッパ語族系言語を用いる民に共通して信仰された天空神に由来し、その祖形は、ローマ神話におけるユーピテルの原型であるデイオス・パテール、あるいは普通名詞「神」を表すデイオス、デウス、古層のインド神話の天空神ディヤウス、北欧神話のテュールらに垣間見ることができる。

好色なこの父神は、ギリシアにおける道徳意識の高まりとともに、しだいに好ましくない存在となった。このため後の伝説などでは、ゼウスを崇高な存在として表現するようになった。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

有名な言葉ですね！

加賀藩（かがはん）は、江戸時代に加賀、能登、越中の3国の大半を領地とした藩。藩祖夫人・芳春院の死後、芳春院の化粧領だった近江弘川村（現在の滋賀県高島市今津町）を加える。

加賀国石川郡にある金沢城（金沢市）に居城。明治2年（1869年）版籍奉還後には藩名を金沢藩と定められた。

藩主は前田氏。外様大名ではあるが徳川将軍家との姻戚関係が強く、準親藩の地位が与えられ松平姓と葵紋が下賜された。4代・光高から以後の藩主は将軍の片諱を拝領した。また、大名中最大の105万5千石を領し御三家と同格に扱われた。

織田信長によって能登1国を与えられていた藩祖前田利家が、天正11年（1583年）の賤ヶ岳の戦いの後に豊臣秀吉に降って加賀2郡、さらに天正13年（1585年）には佐々成政と戦った功績によって嫡子利長に越中が与えられて、3国にまたがり100万石を領する前田家領の原形が形成された。

慶長4年（1599年）前田利家が死ぬと、加賀東部と越中の合計83万石を領する利長と、能登に21万石を領するその弟利政に分割された。
翌、慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いに際し利長が東軍、利政が西軍に分かれ、敗れた側の利政は所領を没収。かわりに利長が利政の旧領と加賀西部の西軍大名の旧領を授けられ、3国127万石に及ぶ所領を獲得した。のちに3代利常（利長の弟）が隠居するとき、庶子を取り立てて支藩とし、越中富山藩10万石と加賀大聖寺藩10万石をそれぞれ分与したので、105万5千石となる。また支藩として上野七日市藩1万石がある。

利常の時代に支配機構の整備が行われて藩体制が確立した。利常の孫綱紀は、学者の招聘につとめ学問を振興した名君として名高く、兼六園は彼の時代に造営された。

大政奉還時は徳川慶喜を支持したが、幕府軍が鳥羽・伏見の戦いに敗北した後、方針を改めて新政府の北陸鎮撫軍に帰順。維新後は海軍に多くの人材を輩出したと言われる。

明治4年（1871年）廃藩置県によって金沢県となり、まもなく新川県・大聖寺県と合併して旧3国に広がる石川県を構成。明治16年（1883年）旧越中4郡が分かれて富山県が設置され、現在の石川県の領域が確定した。

旧藩主・前田家は明治17年（1884年）の華族令により侯爵となった。
（以上、ウィキペディアより引用）

金沢はすごい街だったんですね！

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リフレッシュしたいですね！

森林浴（しんりんよく）は、樹木に接し精神的な癒しを求める行為。近くの公園や林を散歩する程度から登山やキャンプ、植物園見学まで幅広く森林浴に含まれる。日本では1982年に当時の林野庁などによって提唱され、長野県の赤沢自然休養林が発祥地とされる。

2004年以降、森林浴の効果を科学的に検証し予防医療などに役立てる取組みが始まっており、林野庁・厚生労働省・各研究機関や大学・企業などが「森林セラピー研究会」を組織して研究を進めている。また、第77回日本衛生学会総会を機に森林医学研究会（代表世話役　日本医科大学　李卿）が設立され、研究の裾野が広がっている。

近年は、屋久島の縄文杉などの「巨木ウオッチング」を合わせて森林浴を楽しむ人が増えてきた。

森林浴の効果は科学的なものより精神的なものが大きいといわれてきた。 科学的な効能としては樹木が発散するフィトンチッドと呼ばれる物質が作用しているとされる。特にマツ、ヒノキなどの針葉樹林ではフィトンチッドの発散量が多く、免疫力の向上[要出典]などに寄与するという論文が発表されている。

森林の空気は排気ガスなどが含まれる都市部の空気より体に優しい
樹木の香りが心を落ち着かせ、リラックス効果をもたらす
枝葉のさわめきが1/fの揺らぎを持っているので気持ちが安らぐ
日常と離れた場所にくることにより雑念を忘れられる（転地効果）
近年では、脳波測定・反応速度・唾液中ストレスホルモンの濃度・心拍の変動・心理的調査などを用いたリラックス効果などの定量化が試みられており、森林浴が人間に与える影響の科学的根拠が示されるようになった[1]。

また2005年、都市部のいわゆる「お疲れサラリーマン」を被験者とした実験では、森林浴翌日の採血・採尿で生理的な変化を調査した。その結果、2泊3日の滞在によってNK細胞活性が52.6%向上したことが確認され、同時に抗がんタンパク質の濃度も上昇していることが確認された[2]。 この実験は2006年にも継続され、2泊3日の森林滞在で約56％のNK細胞活性を再現するとともに、日常生活・都市部への2泊3日の旅行で対照実験を実施した。日常での複数の検査や都市部への旅行ではNK細胞活性に変化がみられなかったことから、森林の環境が免疫機能の向上に特異性を持つことが実証された。さらに、30日後もNK細胞活性が一定レベルで継続していることが判明し、森林浴での健康増進が持続効果を持つことが明らかとなった[3]。 医療行為に至るまでには臨床事例が圧倒的に不足しているが、将来はがん予防、健康増進などへの活用法が研究されている。

これらの結果は森林セラピーの実施地の選定などに利用され、2006年4月には全国で10カ所の森林が、2007年3月には第2期として14カ所の森林が「心身の改善効果をもたらすことが科学的に証明された森」として発表された。現在、同様の調査が各地の森林で進められており、将来的には全国数十の森で健康増進のメニューが展開される見通し。森林医学の現状は、黎明期といえる。 なお国内の森林セラピーは、「クナイプ療法」（ドイツバイエルン州のバート・ウェーリスホーフェン市が発祥地といわれる）などをモデルとしている。
（以上、ウィキペディアより引用）

今年は行けるといいです！

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金融庁について今日は説明します。

金融庁（きんゆうちょう、Financial Services Agency）は内閣府の外局で、金融の機能の安定を確保し、預金者、保険契約者、有価証券の投資者その他これらに準ずる者の保護を図るとともに、金融の円滑を図ることを任務とする。

長は金融庁長官。また、長官とは別に、金融庁の事務を掌理する国務大臣として、内閣府特命担当大臣（金融担当）が置かれている。

下記は沿革になります。

1998年（平成10年）6月22日、総理府の外局として金融監督庁を設置。

民間金融機関に係る行政は、伝統的に大蔵省（現財務省）が担ってきたが、官僚・金融機関の不祥事等に端を発する省庁再編の流れの中で、当時の大蔵省銀行局や証券局等の所掌事務のうち、民間金融機関等の検査・監督を分離した。

1998年（平成10年）12月15日、総理府の外局として国務大臣を委員長とする金融再生委員会が設置され、金融監督庁は金融再生委員会の管理下に移行。

2000年（平成12年）7月1日、金融監督庁を金融庁に改組。
金融監督庁設置後も大蔵省に存置されていた金融制度の企画立案にかかる事務を統合。

2001年（平成13年）1月6日、金融再生委員会廃止及び中央省庁再編により、金融庁は内閣府の直接の外局となる。

2003年（平成15年）4月1日、政策金融機関（日本郵政公社、日本政策投資銀行等）に対する検査の権限をそれぞれの政策金融機関所管庁からの委任を受ける。 【ウィキペディアWikipediaより引用】

まだ歴史は浅いんですね。

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東洋史とは…今日はこのようなことについて調べてみました。

日本における東洋史の成立は明治時代である。ヨーロッパにならった高等教育機関の設置の際、歴史学の分野は国史、東洋史、西洋史の三部門に分けられた。日本では漢学の中で中国、朝鮮など東アジア世界の歴史研究が行われており、これが近代的大学制度に包含されるときに東洋史に分類された。ここに日本における東洋史の複雑な性格が生まれることになる。すなわちヨーロッパ的意味合いをもつ「東洋史」と従来の日本の中国史を中心とする東アジア史の複合する歴史分野となったのである（ただし古代オリエントは古代ギリシア史の前史的扱いとなって、日本の東洋史の枠組みには入らず考古学や西洋史の枠組みに入ることが多い）。

もちろん日本においては東アジア史研究の蓄積と人材が圧倒的に分厚く、インドや中央アジア、西アジア、北アフリカについては第二次世界大戦前までほとんど顧みられることなく、わずかにヨーロッパにおける研究が移入されるなど細々とおこなわれた過ぎなかった。結果的に東洋史とは中国史を中心とする非西洋、非日本の歴史分野全般を扱うものとなったのである。東京大学と京都大学及び、戦前の東方文化学院の東西2ヵ所の研究所の流れをくむ東京大学東洋文化研究所と京都大学人文科学研究所が研究の中心となってきた。代表的研究者に内藤湖南や白鳥庫吉、桑原隲蔵、羽田亨、宮崎市定などがいる。資料収集という面では世界最大規模の東洋学関連資料をもつ東洋文庫や京都大学人文科学研究所附属漢字情報研究センター（旧称・同 東洋学文献センター）が代表的である。

エドワード・サイードによるオリエンタリズム論の登場以降、「東洋」という枠組みが問題とされるに従って、日本でも「東洋史」は自明の存在とはみなされなくなった。従来「東洋史」として一括された歴史は東アジア史、東南アジア史、中央アジア史、西アジア史、北アフリカ史などの地理的地域史やイスラーム世界史、インド洋世界史、中央ユーラシア史のような概念的地域史の枠組みへと移行しつつある。もはや「東洋史」は学問的枠組みというより、大学における講座や学会名などで伝統的に引き継がれている名称となりつつあるといってよい。

しかしながらオリエンタリズム的問題点はあるが、日本での東洋史という広い枠組みは、各国史や狭い意味での地域研究へ集中しがちな研究者に広い視野を与えたことは積極的に評価できる。中国史を中心とする東洋史研究の訓練を受けつつ、西アジア・中央アジア方面に目を広げた前嶋信次、護雅夫らは、日本の中央アジア史やイスラーム研究の祖ともいえるべき存在となっている。このように日本の東洋史という枠組みは各国史に留まらない大きなスケールの歴史像の形成に貢献してきた。現在、日本が世界レベルの研究水準をもつ中央アジア史やモンゴル帝国史は、漢文史料と同時にペルシア語やアラビア語史料を用いる必要があるが、これらの史料を同時に扱える研究者が輩出されたのも日本における東洋史の複合性が関与していることは明かである。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』